Bergesernya Parameter Kebenaran

Senin, 22 Desember 2014

“Dan jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Yang mereka ikuti hanya persangkaan belaka dan mereka hanyalah membuat kebohongan.” [An Naml: 16]

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” [Al-Baqarah: 216]

Saat ini, kita telah banyak melihat dalam kehidupan sehari-hari kita, banyak orang tidak mengenal lagi suatu kebenaran. Parameter kebenaran yang banyak dipahami bukan lagi kebenaran mutlak, kebenaran yang dipahami adalah ketika banyak orang mengatakan “benar” sekalipun itu adalah sesuatu yang salah. Sebenarnya, fenomena semacam ini bukan lah seuatu yang baru dalam sejarah kehidupan manusia. Sebagaimana yang ditulis oleh Abu Fatiah Al Adnani dalam tulisannya yang berjudul “Ketika Parameter Menilai Kebenaran Telah Berubah” di majalah An Najah bulan Oktober lalu, Al Quran banyak berkisah tentang fenomena ini.

“Maka tidak lain jawaban kaumnya melainkan, ‘usirlah Luth beserta keluarganya dari negerimu. Karena sesungghnya mereka itu orang-orang yang (mendakwakan) dirinya bersih” [An Naml: 56]

Menurut Abu Fatiah Al Adnani, ayat dalam surat di atas memberi gambaran tentang terjadinya pergeseran nilai dalam sebuah masyarakat. Mereka, kaum Nabi Luth menganggap bahwa orang yang menjaga keluhuran dan kehormatan justru dianggap penjahat dan harus mendapat hukuman. Orang yang berkeinginan memperbaiki kondisi masyarakat dianggap sebagai perusak, dan harus di usir dari lingkungan mereka. Saat homoseksual telah menjadi gaya hidup mereka, hingga tidak ada seorang pun merasa terganggu, maka mereka menganggap aneh orang-orang yang tidak berperilaku seperti mereka.

Al Quran juga mengisahkan tentang Nabi Musa yang tertulis dalam surat [Al A’raf : 127], Nabi Musa dianggap oleh pengikut Firaun sebagai perusak dan tidak boleh dibiarkan begitu saja. Begitu juga pembesar kaum Syuaib yang beranggapan bahwa mengikuti ajaran Nabi Syuaib justru  akan mengantarkan pada kerugian [Al A’raf: 90]. Kerugian yang mereka maksud tentunya bukan kerugian akherat, melainkan kerugian karena hilangnya kedudukan, jabatan, serta hilangnya kenikmatan hidup.

Saya, setuju dengan ungkapan Abu Fatiah Al Adnani, hari ini kita juga sedang mengalamai fenomena ini. Karena memang fenomena seperti itulah yang saya lihat saat ini. Banyak orang yang sudah melupakan “kebenaran” yang sesungguhnya, justru orang-orang yang berusaha berpegang teguh pada kebenaran dianggap sebagai orang aneh. Kita bisa melihat dari cara berpakaian kaum wanita. Mereka yang berpakaian terbuka dianggap biasa saja, tapi wanita yang berpakaina tertutup dan syar’I justru dianggap aneh. Kita juga bisa melihat dari pemikiran-pemikiran yang mulai terlihat bebas, seperti pacaran dianggap hal yang umum dan dianjurkan, tapi remaja yang menjomblo justru dianggap kuper.

Begitulah fenomena bergesernya parameter kebenaran yang sedang kita hadapi saat ini. Kebanyakan orang tidak lagi menganggap “kebenaran” datang dari wahyu Allah. Mereka justru menganggap “kebenaran” adalah sesuatu yang kebanyakan orang menganggapnya “benar”. Menurut saya, fenomena ini erat kaitannya dengan illusion of truth dan hello effect yang kita kenal dalam ilmu psikologi. Tentunya, fenomena ini juga disebabkan banyak faktor termasuk kebodohan, fanatik, taklid buta, ghulu, dan lalai dari perenungan ayat-ayat Allah. Kebodohan dan lali dari perenungan ayat-ayat Allah menyebabkan kita mengalami “illusion of truth”, sementara fanatik, taklid, dan ghulu berawal dari hello effect.

Illusion of Truth artinya adalah ilusi kebenaran. Yaitu, ketika suatu kabar diungkapkan secara berulang-ulang, kita akan mulai meyakini bahwa kabar itu adalah valid, meskipun sebenarnya kabar itu hanyalah sebuah kebohongan. Contoh sederhananya bisa kita temui saat kita sedang ujian. Ketika kita dibingungkan dengan pilihan jawaban saat ujian, bisa jadi kita memilih bertanya pada teman yang posisinya dekat dengan kita untuk meyakinkan, meskipun saat itu kita telah memiliki persangkaan jawaban. Bisa jadi, ketika kita menyangka jawaban yang benar adalah A, namun kita tahu jawaban teman disamping kita adalah B, pun teman di belakang dan depan kita juga memilih jawaban B. Kita pun akhirnya berfikiri, mungkin jawaban yang benar memang B. Padahal, kenyataannya belum tentu jawaban itu benar, bisa jadi jawaban yang kita sangkakan justru benar. Begitupun dengan fenomena yang kita hadapai saat ini, kebenaran yang berasal dari anggapan kebanyakan orang, bisa jadi itu hanyalah sebuah ilusi. Bahkan, media-media saat ini sudah sering menggunakan trik ini dalam melakukan black campaign, agar masyarakat percaya pada berita bohong dengan cara mengulang-ulang pemberitaan itu.

Bergesernya parameter kebenaran juga tidak lepas dari hello effect yang keterlaluan. Seringkali, kita terjebak dalam hal ini. Ketika kita menganggap seseorang itu benar, sering kali kita bahkan tidak akan mempercayai bahwa ia melakukan suatu kesalahan. Sehingga kita justru menganggap kesalahan yang ia lakukan merupakan sesuatu hal yang benar, dan kita mulai mengikutinya. Kita sudah terburu-buru mencap seseorang yang berbeda pendapat dengan kita adalah tidak benar. Seperti inilah fanatik, menganggap benar sesuatu yang diwarisi dari nenek moyang kita sekalipun itu adalah batil. Ini juga merupakan gambaran ghulu (berlebih-lebihan) dalam mencintai seseorang yang kita anggap benar, sampai-sampai kita tidak percaya bahwa ia melakukan kesalahan dan justru menganggap kesalahan itu adalah suatu kebenaran. Ini juga merupakan gambaran taklid, yaitu mengambil pendapat manusia tanpa mengetahuo dalilnya dan tanpa menyelidiki sejauh mana kebenarannya.

Padahal, bukankah Allah telah berpesan untuk tidak mengikuti kebanyakan orang? Dan bukankah Allah telah berpesan bahwa bisa jadi yang kita benci adalah baik dan yang kita suka adalah buruk. Maka, alangkah baiknya jika ditengah-tengah masyarakat dengan kondisi seperti ini kita memfilter informasi yang kita dapat, dan tidak langsung menerimanya mentah-mentah, tapi juga dipilah berdasarkan kebenaran yang hakiki atas dasar petunjuk Allah dan RasulNya, agar kita tidak termasuk dalam orang-orang yang terjebak dalam menilai kebenaran.

*Amatullah Sibghotul Iezzah

Semarang, Gunungpati, 22 Desember 2014

komentar | | Read More...

Larangan Berkeluh Kesah

Kamis, 06 November 2014

Berikut merupakan beberapa darar bagi kaum muslimin untuk tidak berkeluh kesah:

1.      “Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila dia ditimpa kesusahan dia berkeluh kesah.” (QS Al- Ma’arij [70]: 19-20)

2.      Muhammad bin Ka’ab Al-Qurazhi berkata, “Keluh kesah adalah perkataan yang buruk dan persangkaan yang buruk.”

3.      Nabi Ya’qub pernah berkata, “Sesungguhnya, aku hanya mengadukan kesusahan dan kesedihan hatiku kepada Allah.”

Ada sebuah organ diotak, kalo itu buruk maka buruk semuanya dan kali dia baik maka baik pula semuanya. Organ tersebut namanya talamus, tugasnya adalah memancarkan berbagai informasi yang sampai kepada kita melalui indra. Dengan kata lain talamu adalah stasiun relay. Pada saat masukan informasi ketalamus ini jelek, informasi yang dipancarkan ke segenap bagian otak pun adalah kejelekan. Kalau talamus memancarkan informasi keburukan karena yang kita makan, kita dengar, dan kita rasakan buruk, tasbih sel-sel dalam tubuhpun akan terganggu.

Secara psikologis, kejelekan manusia itu tergambar dalam rasa cemas, khawatir, takut, insomsia, bulimia, dan trauma. Apabila kita gemar berkeluh kesah tentang berbagai kesulitan hidup, apalagi sampai memberitahukan kepada orang lain, kita akan menjadi manusia yang paling sedih. Misalkan, kita mengeluhkan masalah kita pad 10 orang. Setiap kali kita bicara maka semakin luka hati kita tersebut sehingga kortisol dan skotofobonnya (hormon takut dan cemasnya) naik. Hal ini akan mengakibatkan trgerusnya kebahagiaan dan ketenangan hidup. Curhat kepada manusia apalagi kepada yang tidak berkompetendalam membantu menyelesaikan masalah leganya sebentar, tetapi sumpeknya berkepanjangan. Misal kita bicars kepada si A, agag lega hati kita. Setelah itu kita mengulanginya kepada si B. Hati yang semula agag lega maka akan menjadi sumpek kembali karena kita mengulanginya lagi.

Pada saat perasaan negatif akibat berkeluh kesah tadi masuk ke talamus, bagian ini akan segera me-relay informasi tersebut ke bagian otak, seperti kebagian pengatur motorik,bagian pengatur kognisi, bagian pengatur budi luhur yang dipakai ibadah, akhirnya orang hidup dengan kecemasan, kesedihan, dan ketidakberdayaan.talamus di otak pun akan memancarkan kecemasanyang menakut-nakuti. Akibatnya, tubuh yang cemas akan merespons dengan mekanisme perlawanan (respons defensif), jantung akan berdetak lebih kencang, contoh reaksi miip seperti kita dikejar anjing. Adrenalin pun dipompa dengan keras secara terus menerus bisa mengakibatkan pengikisan pada dinding-dinding pembuluh darah. Oleh karena itu orang yang gemar berkeluh kesah , hidupnya akan jauh dari rasa bahagia karena tidak adanya rasa syukur. Diapun akan sangat rentan terhadap penyakit.

sumber :

Azhar, Tauhid N. 2011. Mengapa Banyak Larangan?Hokmah dan Efek Pengharaman dalam Bercinta, Kesehatan, serta Psikologi Kejiwaan. Solo: TigaSerangkai

komentar | | Read More...

Tergesa-Gesa, baikkah?

Berikut dalam Al-Quran dan Hadist yang merupakan darar bagi kaum muslimin:

1.      “Dan manusia berdoa untuk kejahatan sebagaimana dia berdoa untuk kebaikan. Dan adalah manusi bersifat tergesa-gesa.” (QS Al-Isra’ [17]: 11)

2.      “Manusia telah dijadikan (bertabiat) tergesa-gesa. Kelak akan Aku perlihatkan kepadamu tanda-tanda (azab)-Ku. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku. Maka janganlah kamu minta kepada-Ku mendatangkanya dengan segera.” (QS Al-Anbiya’ [21]: 37)

3.      Dari Sahal Ibnu Sa’ad bahwa Rosulullah saw. Bersabda, “ Ketenngan (sabar dan berhati-hati) adalah dari Allah dan tergesa-gesa (terburu-buru) adalah dari setan.” (HR Turmudzi)

Hidup adalah sekumpulan pilihan. Setiap saat, setiap waktu, dan disetiap tempat, kita daiharuskan untuk memilih satu diantara dua atau beberapa hal yang terikat sama pentingnya dan sama baiknya. Setelah memilih, ada konsekuensi-konsekuensi yang harus kita tanggung dari pilihan tersebut; baik atau buruk. Itulah sebabnya, yang mengedepankan proses berfikir sebelum bertindak menjadi sebuah tindakan bijak sehingga konsekuensi yang timbul dari hasil memilih tersebut tidak membawa kemudharatan.

Namun sayang, keputusan yang kita ambil sering kali hanya didasari pertimbangan jangka pendek dan hanya berorientasi keuntungan sesaat. Ada banyak keputusan diambil tanpa melakukan studi yang mendalam tentang dampak yang ditimbulkanya. Inilah yang disebut ketergesa-gesaan.

Tergesa-gesa pada dasarnya adalah tindakan yang tidak didasarkan atas informasi yang benar, akurat, lengkap, dan shahih, hanya berdasar kata orang, rumor atau informasi yang sepotong-sepotong, dan keinginan untuk mendapatkan hasil dengan cara mudah. Jadi jangan heran jika tindakan tergesa-gesa berakhir dengan kekecewaan.

Proses semacam ini tidak hanya terjadi pada sekala birokratataupun korporat, melainkan dialami dan dilakukan dengan sadar oleh kita sendiri. Dalam sekala pribadi, contohnyatanya seperti membuang sampah tidak pada tempatnya atau menghendikan angkutan umum bukan di haltenya. Tempat sepele, tetapi dalam konsep islam kebiasaan yang terus diulang adalah sebuah bentuk riyadhah (pelatihan). Apabila kita melihat diri untuk menafikan dan mengeliminasi kedisiplinsnserta mengabaikan perinagtan nurani, pada tingkatan yang lebih besar kita akan terbiasa melakukan pembenaran (legitimasi) terhadap kesalahan. Perilaku instan atau menginginkan segalanya tercapai melalui upayaminimal pada akhirnya akan menjadi karakter yang terurat berakar dan sulit untuk diuraikan.

Nah, ketika kesengangan dan kenyamanan telah dimunculkan sebagai sebuah tujuan, kemudian manusia menjadi tidak sabar dan tergesa-gesa untuk mencapainya, kerja sistem tubuh tidak optimal. Akibatnya, ambang batas kita untuk memaknai dan mencerna kegagalan, kesedihan, dan kekecewaan jadi sangat berkurang.

Jadi kita jangan heran jika angka penyalahgunaan  obat terlarang makin meningkat dari hari ke hari. Bagi masyarakat yang sedang sakit, obat-obatan terlarang seolah menjadi jalan pintas yang menawarkan banyak kesenangan dan banyak kemudahan. Padahal, yang maha kuasa telah mengaruniakan kepada kita senyawa preopioid mela-nocortin (POMC) yang ada di otak. Senyawa ini akan meningkat kadarnya secara bertahab sesuai dengan upaya usaha dan do’a.

Secara biomedik, selain kegagalan berprestasi dalam berbagai bidang kehidupan, kondisi seperti ini akan memunculkan penyakit-penyakit degeneratif. Akan lahir sebuah kondisi dimana sistem tubuh kita melemah dan mudah mengalami kerusakan struktural, sebagaicontoh kerusakan sel-sel pankreas karena adanya kekacauan pengaturan kadargula darah.

Kelainan lain adalah kerusakan dinding pembuluh darah, khususnya sel endotelatau sel pelapis dinding pembuluh darah sebelah dalam. Kerusakan sel indotel biasanyaterjadi karena arus pembuluh darah yang tidak kuat, terkadang sangat deras dan terkadang sangat lemah. Keadaan ini sesuai dengan rirme jantung orang yang gelisah. Lambat laun dinidng pembuluh darah akan terluka. Akibat dari proses penyembuhan luka dapat terbrntuk jaringan ikat dan jaringan lemak pada pembuluh darah, khususnya pembuluh darah jantung (pembuluh koroner). Kondisi semacam ini akan menyebabkan penyumbatan. Penyakit ini kita kenal sebagai jantung koroner.

sumber :

Azhar, Tauhid N. 2011. Mengapa Banyak Larangan?Hokmah dan Efek Pengharaman dalam Bercinta, Kesehatan, serta Psikologi Kejiwaan. Solo: TigaSerangkai

komentar | | Read More...

Orang yang pelit akan hidup dalam kecemasan, ketakutan dan kesakitan.

Dibawah ini adalah beberapa hadist dalam ajaran islam tentang larangan berprilaku kikir diantaranya :

1.      “Ada dua sifat yang tidak akan bertemu dalam diri seorang mukmin, yaitu kikir (bakhil) dan akhlak yang buruk.” (HR. Ahmad dan Turmudzi)

2.      “Maafkanlah kesalahan orang yang murah hati (dermawan). Sesungguhnya Allah menuntun tanganya apabila dia terpleset (jatuh). Seorang pemurah hati dekat kepada Allah, dekat kepada manusia, dekat kepada surga. Seorang yang bodoh tapi murah hati (dermawan) daripada seorang alim (taat ibadah) tetapi kikir.” (HR Tabrani)

3.      “Jauhilah kezaliman karena kezaliman adalah kegelapan pada hari kiamat, dan jauhilah kikir karena dia telah membinasakan orang sebelum kamu.” (HR Muslim)

4.      “Tidak akan masuk surga orang yang suka menipu, orang yang kikir, dan orang yang tidak bertanggungjawab terhadap apa yang dimilikinya.” (HR Turmudzi)

Dalam terminologi stres, sekala tertinggi yang diduga menjadi sebab utama adalah gejala takut kehilangan. Skala  tertinggi dalam terminologi stres adalah kehilangan pasangan hidup akibat kematian, kehilangan anak, saudara, sahabat dekat, dan kehilangan segala sesuatu yang kita anggap berharga pada hidup. Dalam sekala 1-100, tiga kehilangan tersebut mnendapat sekor tertinggi, yaitu sekitar 97-100.

Rasa kepemilikan yang hampir tiada batas sesungguhnya adalah beban yang sangat memberatkan jiwa. Lihat saja tabel fluktuasi (naik turunya) hormon cemas manusia pada saat menjalani aktivitas yang dapat mengakibatkan kematian dan beresiko tinggi. Rasa takut kehilangan nyawa dan hal-hal yang sangat berarti dalam hidup akan mendorong terjadinya hormon-hormon cemas seperti kortisol, adrenalin dan norepinefrin. Berjalinya ketiga hormon ini akan mrnghadirkan kecemasan yang kronis.

Depresi adalah salah satu hasil dari kecemasan dan ketakut yang berkepanjangan. Dengan bersifat dermawan, kita dilatih untuk senantiasa mengurangi rasa kepemilikan absolut tersebut. Denganberbagi pun kita diajak untuk senantiasa mengaktifkan jalur empati di otak. Jalur ini teridentifikasi sebagai jalur yang membangkitkan sekaligus dibangkitan oleh hormon-hormon cinta (oksitosin, dopamin, dan serotonin). Jadi saling berbagi tidak hanya akan dapat mengurangi kecemasan dan kemungkinan depresi, tetapi juga dapat menghadirkan kebahagiaan dan hangatnya cinta di benak nita.

Orang yang pelit dan tidak mau berbagi dan menyayangi akan hidup dalam kecemasan, ketakutan dan kesakitan. Bukankah stres dan kecemasan yang berkepanjangan akan menekan sistem imunitas tubuh? Akibatnya, tubuh menjadi lemah dan rentan terhadap berbafai penyakit. Dengan demikian, sifat tidak mau berbagi bukan saja mengerdilkan aspek manfaat, tetapi juga mendatangkan aneka mudharat.

sumber :

Azhar, Tauhid N. 2011. Mengapa Banyak Larangan?Hokmah dan Efek Pengharaman dalam Bercinta, Kesehatan, serta Psikologi Kejiwaan. Solo: TigaSerangkai

komentar | | Read More...

Dinamika Marah dan Mengapa Mempeturutkan Amarah Dilarang

Dibawah ini adalah beberapa hadist dalam ajaran islam yang merupakan dasar bagi kaum muslimin tentang larangan marah diantaranya :

1.      “Orang kuat bukanlah Orang bukanlah orang yang menang bergulat, tetapi orang yang kuat adalah orang yang dapat menahan dirinya ketika marah.” (HR Mutafaqun ‘Alaih)

2.      “Apabila seorang dari kamu sedang marah hendaklah diam.” (HR. Ahmad)

3.      Dikisahkan dari Abu Hurairah, pernah datang kepada Muhammad seorang laki-laki, kemudian dia berkata “berilah aku wasiat!” Nabi pun menjawab, “Jangan Marah!” Beliau mengulangi pesanya tersebut sampai beberapa kali, “Jangan marah!” (HR. Bukhori)

Marah merupakan sebuah bentuk ekspresi diri berupa ketidak puasan terhadap keadaan. Jika demikian setiap orang pasti pernah merasakan emosi bernama marah karena itu normal dan wajar. Akal yang diawali area asosiasi dari lobus frontalis beserta girus presentralis di otak akan mengordinasi peran batang otak dan sistem limbik yang mengawal proses pertahanan diri. Apabila proses pengawalan ini tercedrai oleh peristiwa yang tidak dapat diterima oleh akal sehat, kitapun menjadi marah. Pada saat marah itulah terjadi pengkatan hormon otak dan hormon anak ginjal. Seluruh metabolisme kita meningkat dan siap melaksanakan aksi-aksi yang melibatkan fisik, mental serta pikiran.

Oleh karena itu ketika kita marah dalam islam memerintahkan jika dalam keadaan berdiri maka duduklah, jika duduk maka berbaringlah. Secara postural kondisi fisiologis posisi tubuh. Seorang yang ketika marah sedang dalam posisi berdiri tentu memiliki energi pemompaan ekstra agar aliran darah dapat mencapai otak dengan optimal. Makin berkurang asupan oksigen yang dibawa darah ke-otak, akan makin sulit seorang mengaktifkan sistem pengendalian dirinya. Mengingat sistem pengendalian diri terletak dibagian otak sebelah depan atas. Demikian bula ketika kita duduk, masih ada efek grafitasi yang harus kita lawan. Adapun apabila kita berbaring, aliran darah menuju otak akan sama baiknya dengan yang didistribusikan oleh seluruh tubuh.

Berusaha menempatkan akal sehat di atas emosi akan mampu menghindarkan diri dari berbuat apa yang kita tidak inginkan. Jangan sampai kita meledakan kemarahan tanpa berfikir lebih dahulu atau disebut Daniel Goleman dengan emotional hijacking (pembajakan emosi), karena akan fatal akibatnya. Dala demikian  pembajakan emosi ini, kita tidak memikirkan terlebih dahulu apa akibat-akibatnya atau orang tersebut seperti itu. Biasanya, situasi semacam itu terjadi apabila kita terancam bahaya sehingga kita bereaksi tanpa sempat berfikir terlebih dahulu.

Marah menjadi tidak normal atau tidak wajar apabila kehadianya mendatangkan aneka keburukan baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Dalam ungkapan lain marah yang tidak terkendali dan tidak proporsional atau tidak pada tempatnya. Namun bukanlah hal yang mudah untuk menghindari marah yang semacam  ini, sebagaimana dikatakan Aristoteles, “siapapun bisa marah ... karena marah itu mudah. Akan tetapi, marah pada orang yang tepat pada waktu yang tepat, dengan tujuan yang tepat, dan dengan cara yang baik lagi tepat, bukanlah hal tang mudah!”

Marah yang tidak tepat biasanya disebut amarah karena serat dendam dan cenderung menyakiti. Kata-kata dan perbuatan yang dipilih diwarnai hormon adrenalin yang akan mendorong proses penistaan dan melahirkan kepuasan melalui sederet kebencian. Marah ini akan memanipulasi hormon sskotofobin atau hormon takut pada objek kemarahanya. Akibatnya marah yang kita ekspresikan terlepas dari akal sehat, dan minim pertimbangan.

Setidaknya ada tiga keburukan yang dihasilkan dari marah yang semacam ini, khususnya dari segi psikis dan fisiologis.

Pertama, amarah biasanya akan melahirkan penyesalan, rasa malu dan ketidak berartian dalam hidup. Pada saat marah sedang menggebu-gebu kita tidak akan merasakan apa-apa, kecuali dorongan untuk menuntaskan amarah tersebut kepada objek yang kita marahi. Namun, setelah amarah terlampiaskan dan keadaan tenang, tiba-tiba kitapun menjadi sadar akan “kebodohan” yang baru saja kita lakukan. Bahkan akan lahir penyesalan manakala kemarahan tersebut membuat orang lain celaka dan teraniaya, khususnya pada kemarahan yang disertai kekerasan fisik.

Kedua, marah mengubah fungsi organtubuh secara drastis. Beberapa penelitian ilmuah menunjukkan bahwa marah menimbulkan beberapa perubahan dalam seluruh anggota tubuh, khususnya hati, pembuluh darah, perut, otak, dan kelenjar-kelenjar dalam tubuh. Seluruh jalan fungsi tubuh yang alami berubah pada waktu marah. Hormon adrenalin dan hormon-hormonlainya menyalakan bahan bakar pada saat marah muncul.

Ketiga, marah akan “mempercepat” kematian. Amarah yang terjadi pada seseorang akan mempengaruhi kesehatannya. Berdasarkan fakta-fakta dilapangan rasa marah yang eksplosif , intens, dan berkepanjangan sudah lama diketahui menyebabkan tekanan darah tinggi, penyakit jantung, masalah paru-paru, dan penyembuhan luka yang lebih lama. Lebih jauh lagi, amarah dapat menyebabkan kematian secara mendadak jika hal tersebut mencapai tingkat kehebatan tertentu, khususnya ketika pembuluh darah mengalami penyumbatan dan pecah saat tidak mampu mengakomodasi aliran darah yang dipompakan oleh jantung.

sumber :

Azhar, Tauhid N. 2011. Mengapa Banyak Larangan?Hokmah dan Efek Pengharaman dalam Bercinta, Kesehatan, serta Psikologi Kejiwaan. Solo: TigaSerangkai

komentar | | Read More...

Training HRD Series

Kamis, 02 Oktober 2014

Seri I

18-19 Oktober 2014

Pukul 08.00-16.00

Sesi 1 : Organization Strategic

Materi: SWOT Analysis, Pastel, Fish Bond

Sesi 2 : Compensation & Benefit

Materi: Job Grading & Salary Grading

Sesi 3 : Recruitment and Selection

Materi: Behavior Event Interview

Seri II     25-26 Oktober 2014

Pukul 08.00-16.00

Sesi 4 : Training and Development

Materi: ADDE-R

Sesi 5 : Performance Management

Materi: Balance Scorecard

Fasilitator : N Kuswandi

Leadership and Management Development Consultant, PT Holcim Indonesia, Tbk (Perusahaan No-18 yang paling dikagumi di Indonesia, versi majalah Forbes)

Certified CPHRM dari Lisensi USA

Certified Training & Assessment dari Caraka Buana, Lisensi AUS Certified Facilitator dari DDI lisensi USA

Certified Advent Hypnotherapy dari IBH lisensi USA

Certified Trainer dari Psikologi UI

Lokasi :Graha Wiyata Patemon Gunungpati Semarang

Fasilitas :Sertifikat, Coffee Break, Lunch, Seminar Kit,

Biaya Rp. 500 Ribu (Registrasi s/d jumat, 16 Okt 2014)

Trasfer ke : BRI : 5035-01-01587843 (Ibrohim Haminullah), BNI : 0262609025 (Ibrohim Haminullah)

Registrasi & Informasi Hubungi :

Lingkar Studi Islam Psikologi Unnes

Kampus Sekaran Universitas Negeri Semarang

Telpon/SMS Ke : 085865091326

twitter : @LsiPsiUnnes

website : lsipsikologiunnes.blogspot.com

facebook :Lingkar Studi Islam Psikologi Unnes

komentar | | Read More...

Coming Soon, HRD / Personalia Taining

Minggu, 21 September 2014

Udah mau lulus kuliah?

Udah siap kerja?

yakin udah siap?

temukan jawabanya disini.....!

Coming Soon, 

HRD / Personalia Taining 

Seri 1 : Organizational Strategic

Seri 2 : Performance Management

Seri 3 : Recruitment and Selection

Seri 4 : Training and Development

Seri 5 : Compensation and Benefit

Trainer:

N Kuswandi (Leadership and Management Development Consultant, PT Holcim Indonesia, Tbk (Perusahaan No-18 yang paling dikagumi di Indonesia, versi majalah Forbes); Certified CPHRM dari Lisensi USA; Certified Training & Assessment dari Caraka Buana, Lisensi AUS Certified Facilitator dari DDI lisensi USA;Certified Advent Hypnotherapy dari IBH lisensi USA;Certified Trainer dari Psikologi UI)

contact person

Amin :085865091326

Reni : 089669424321

by : Lingkar Studi Islam Psikologi Unnes

komentar | | Read More...

Mengenal Psikologi Islam

Kamis, 18 September 2014

Pengertian Psikologi
Robert S. Wood & D.G Marquis “psikologi adalah ilmu yang mempelajari aktivitas-aktivitas individu dalam hubungannya dengan lingkungan. J.P.Guilford “Psikologi didefinisikan sebagai ilmu tentang aktivitas mental organism”
 Mempelajari aktivitas jiwa dalam arti luas
 Mempelajari aktifitas jiwa dalam hubungannya dengan lingkungan, merupakan perbuatan-perbuatan (Tingkah laku yang tampak)
 Mempelajari kodrat manusia (human nature) meliputi biologi, psikologi, dll.

komentar (1) | | Read More...

Pentingnya Islamisasi Sains dan Psikologi

Sabtu, 13 September 2014

Hakekat Ilmu dalam Islam

“barang siapa menghendaki kebahagiaan hidup di dunia, maka harus dengan ilmu. Dan barang siapa menghendaki kebahagiaan hidup di akherat, maka harus dengan ilmu.  Dan barang siapa menghendaki kebahagiaan duna dan akherat, maka harus dengan ilmu.” [HR Ath Thabrani]

Ilmu adalah apa yang telah difirmankan Allah SWT, disabdakan oleh Rasul Nya, dan diucapkan oleh para sahabat. Ilmu bukanlah gambaran yang salah. [ibnul qayyim al jauziyah]

Ilmu adalah kunci kebahagiaan yang sesungguhnya. Ketika Nabi Sulaiman a.s diperintahkan oleh Allah untuk memilih salah satu dari tiga perkara: ilmu, harta, dan kekuasaan. Nabi Sulaiman memilih Ilmu. Lalu, Allah menyertakan bersamanya harta dan kekuasaan yang besar. Dalam islam, ilmu adalah jalan untuk memperkuat dan mempertebal keimanan.  Ilmu adalah suatu usaha untuk mendekatkan diri kepada kebenaran, Al Haq, Allah.

komentar | | Read More...

Psikologi Puasa

Senin, 04 Agustus 2014

Oleh Siti Nuzulia

RAMADAN datang menawarkan berjuta makna, pesona, serta harapan untuk kembali menjadi fitri. Namun tak semua orang bisa menangkap makna dan menikmati pesonanya. Apalagi mencapai tujuan akhir, kembali ke fitrah, menjadi yang terlahir kembali.

Perjuangan berat harus dilampaui. Tak sekadar menahan haus dan lapar, tantangan terberat justru pengendalian diri (untuk mencapai self-improvement) yang merupakan kunci keberhasilan mencapai tujuan saum ramadan.

Ibarat mobil yang penuh lumpur setelah perjalanan panjang, puasa ramadan adalah saat mobil harus dicuci dan diservis ulang. Setelah hampir setahun bergelimang dengan urusan duniawi, kita diberi waktu sebulan penuh untuk instrospeksi, belajar mengendalikan emosi, dan menata ulang diri.

Diungkap oleh Zillman (dalam teori emosi), bila seseorang sedang berada dalam kondisi tidak bisa mengendalikan diri, akan terjadi “pembajakan emosi”. Tubuh akan dikuasai oleh emosi hebat, sehingga sedikit saja distimulasi muncul emosi berikutnya dengan intensitas yang makin tinggi (baca: emosi negatif).

Dalam rangkaian ini, pikiran atau persepsi yang dapat memicu emosi berikutnya merupakan pemicu minor yang mengakibatkan terjadinya peningkatan katekolamin yang dibangkitkan oleh amigdala dalam otak, dan masing-masing berdasarkan peningkatan hormon yang muncul sebelumnya. Peningkatan kedua muncul sebelum yang pertama mereda, dan yang ketiga menumpuk di atasnya, demikian seterusnya. Tiap-tiap gelombang menumpuk di ujung gelombang sebelumnya yang dengan cepat menambah kadar perangsangan fisiologis tubuh. Gelombang emosi negatif akan terus bersambung dan rangkaian panjang ini memicu intensitas emosi yang lebih hebat dari pada emosi pada awal rangkaian. Pada saat itu, emosi sulit dikendalikan oleh nalar, dan dengan mudah meletus menjadi tindak kekerasan. Emosi negatif akan hilang ketika rangkaian panjang gelombang mereda dan terputus.

Puasa ramadan merupakan sebuah upaya untuk memutus rangkaian panjang gelombang emosi negatif.
- - Siti NuzuliaEmosi yang kuat akan mengacaukan ingatan kerja seseorang (mengingat dan berpikir). Jika emosi negatif berlangsung terus-menerus, kemungkinan akan timbul cacat pada kemampuan intelektual dan melemahkan kemampuan belajar seseorang. Di samping itu, orang yang terus-menerus dilanda emosi negatif berisiko dua kali lipat terserang penyakit, termasuk asma, artritis, sakit kepala, tukak lambung, dan penyakit jantung. Emosi negatif yang berlangsung terus-menerus juga berhubungan dengan sistem kekebalan melalui pengaruh hormon yang dilepaskan apabila seseorang mengalami stres. Katekolamain (adrenalin dan noradrenalin), kortisol, prolaktin, serta betaendorfin dan enkefalin semuanya dilepaskan ketika terjadi rangsangan emosi negatif. Masing-masing mempunyai pengaruh kuat terhadap kekebalan dan stres menekan perlawanan sistem kekebalan.

Memutus Rangkaian
Puasa ramadan merupakan sebuah upaya untuk memutus rangkaian panjang gelombang emosi negatif tersebut. Setelah hampir sebelas bulan otak kita penuh dengan gelombang emosi negatif yang sangat panjang, Ramadan datang dan berperan sebagai pereda, memotong gelombang emosi negatif yang meracuni otak kita. Syarat Ramadan, yang penuh taburan pahala dan pengampunan dosa, dengan menahan diri dari nafsu manusia dan memperbanyak ibadah, membuat kita berlomba-lomba melakukan ritual keagamaan dengan kuantitas dan kualitas yang makin meningkat. Kegiatan ritual serta upaya pengendalian diri berperan penting dalam “mengadu pikiran-pikiran yang memicu lonjakan emosi negatif”. Dengan begitu gelombang emosi negatif yang menumpuk di otak sedikit demi sedikit memendek sampai akhirnya menghilang. Implikasinya, ingatan kerja berjalan normal, pikiran lebih tenang, dan kondisi tubuh lebih sehat.

Selain mampu mengadu pikiran yang dapat memicu lonjakan amarah, rutinitas ritual yang semakin intensif juga melatih kedisiplinan diri. Ia menuntun manusia untuk mengatur waktu hidupnya dengan keseimbangan penuh antara kepentingan akhirat dan duniawi. Ramadan merupakan bulan penggodokan untuk mencetak orang-orang dengan perbuatan baik. Seperti yang dikatakan oleh banyak ahli ilmu perilaku, perbuatan baik akan cenderung menetap pada diri seseorang ketika selama 21 hari dia berhasil mendisiplinkan diri melakukan perbuatan tersebut. Ramadan tidak hanya 21 hari, tapi sebulan penuh. Jika sebulan penuh kita mampu bertahan, niscaya, kita akan terlahir sebagai manusia baru.
Semoga puasa Ramadhan menjadikan peningkatan kualitas kemanusiaan kita, sehingga kita terlahir kembali dan memiliki kekuatan, ketabahan, kesabaran untuk menghadapi tantangan ke depan yang kian berat. Amin.

–Siti Nuzulia, dosen Jurusan Psikologi Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang

sumber : http://unnes.ac.id/gagasan/psikologi-puasa/

komentar | | Read More...

Psikologi Islami Menjawab: Apakah itu Manusia

Minggu, 18 Mei 2014

oleh :Bang Faiy

Filsafat Manusia merupakan induk dari segala cabang ilmusekarang yang ada, salah satunya Psychology berasal dari kata Psyche artinya Jiwa, dan Logy yang memiliki arti Ilmu. Psychology merupakan ilmu jiwa dimana merupakan hasil dari menifestasinya. apakah itu Manusia? Selalu menjadi perbincangan sejak dahulu oleh orang orang filosof dan ilmuwan barat yang berupaya mencari konsep tentang apakah itu Manusia. Namun dalam membangun teori maupun hasil analisa manusia selalu mendapati kecacatan dalam memahaminya. Seperti konsep awal mula manusia menurut Charles Darwin, dimana manusia berasal dari evolusi manusia purba. Dan islam sendiri menyatakan bahwa manusia berasal dari keturunan Nabi Adam AS, yang merupakan manusia seutuhnya. 

Menurut Posmodernisme memandang manusia sebagai alata yang bias diotak-atik seenaknya. Dalam pandangan ilmu-ilmu sosial, Manusia sebagai makhluk yang berada dalam keadaan sekarat dan tinggal menunggu ajal ( man is dead or dying). Ini erat kaitanya dengan teori evolusi “ siapa yang kuat dia yang bertahan hidup”. Saat kita belajar ilmu psikologi, akan adanya berbagai pandangan aliran yang merupakan akar dari filsafat. Menurut Hanna Djumhana, “Sekalipun pendekatan itu bersifat empiris-induktif pasti pada taraf tertentu akan sampai pula pada pertnyaan filosofos Apakah Manusia itu. Penulis meyakini bahwa yang menciptakan manusia lebih tahu tentang apa-apa yang diciptakan, dibandingkan manusia yang hanya sedikit sekali ilmunya, di ibaratkan ilmu Allah berdasar Ayat kauniyah dan kauliyah seluas samudera, sedangkan manusia seperti jari yang dicelupkan dan dingkatlah hingga hanya setetes air. Dengan mengambil konsep manusia menurut Al Quran adalah “basyar, insan, dan dzuriyah”. (1) Basyar dalam Al Qur’an merupakan aspek fisik maupun psikis yang Nampak. (2)  Insan berarti merupakan manusia yang senantiasa tunduk, berbeda dengan hewan dimana aspek kerohanian, perbedaan fisik, keimanan, dan akhlak.(3) Dzuriyah Pembawaan manusia sejak lahir mulia. 

Psikologi mempelajari manusia dalam aspek kejiwaan, penulis sendiri meyakini bahwa seharusnya psikologi lebih mempelajari tentang Hati (Qalb). Jiwa lebih dekat dengan efektif dengan aspek Religius, Journal of Psychiatry and Archieves of General Psychiatry menunjukan bahwa 72% responden terdapat hubungan positif antara komitmen agama dan kesehatan jiwa. Psikologi Klinis menyatakan kesetujuanya bahwa keimanan agama adalah hal yang terpenting dalam mempengaruhi kehidupan mereka (Bergin dan Jensen, 1990).

Memahami Manusia dalam perspektif Al-Quran sebagai berikut:

1) Keberadaan manusia tiada lain  bukanlah hal kebetulan, tetapi segala apa yang ada doi langit dan di bumi merupakan kesengajaan penciptaan dari sang Khalik

2) Allah yang menciptakan manusia pastinya Allah yang lebih tahu karakteristik  sampai kehal paling kecil manusia, dan bagaimana cara manusia bahagia dunia dan akhirat.

3)  Pengetahuan manusia terbatas dan ilmu Allah tiada batas, sehingga informasi menganai pengembangan manusia terdapat dalam Al-Quran yang perlu di gali secara benar.

 “Kami akan memperlihatkan kepada tanda-tanda (kekuasaan ) Allah di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri” (QS. 41:53)

Daftar Pustaka:

Al-Quran

Hawari, Dadang. 2002. “Dimensi Religi dalam Praktek Psikiatri dan Psikologi”. Jakarta: UI Press

Sutoyo, Anwar. 2012. “Manusia dalam Perspektif Al-Qur’an”. Semarang: PPS UNNES

Anchok, Djamaludin& Fuad Nashory. 2011. “Psikologi Islami”. Yogyakarta: Putaka Pelajar  

komentar | | Read More...

New Age Movement, Ajaran Yahudi Berbungkus Pelatihan Motivasi (1)

Sabtu, 17 Mei 2014

Diupayakan di dunia ini hanya satu agama, yaitu agama Yahudi. Oleh karena itu segala keyakinan lainnya harus dikikis habis. Kalau dilihat di masa kini, banyak orang yang menyimpang dari agama. Pada hakekatnya kondisi seperti itulah yang menguntungkan yahudi (Protocol of Zion Ke 14)

Tidak jarang kita mengamati banyak sekali pelatihan-pelatihan motivasi spiritual hadir di negara kita. Selain melejitkan potensi iman, ada pula yang mengaku bisa mendekatkan spiritualitas seorang hamba kepadaNya. Caranya simpel, anda hanya disuruh kosongkan pikiran, dengarkan hati nurani, ingat dosa-dosa anda dan rasakan ada titik Tuhan hadir di situ. Tak jarang air mata peserta meleleh setalah itu.

Namun uniknya, sekalipun banyak memakai embel-embel iman, training ini rupanya tidak cukup zuhud dan tawadhu. Ia banyak dijual lewat bandrol jutaan rupiah. Diisi oleh pengajar-pengajar berdasi. Bayangkan untuk kelas eksekutif saja, bisa dibandrol 5-7 juta rupiah. Yang gratis juga banyak, syaratnya anda harus masuk ke organisasi mereka, lalu ikut kelas-kelas penyatuan diri dengan tuhan lewat alunan musik.

Pelatihan model seperti ini mencoba meredusir Islam dari ideologi ke spiritualitas belaka. Dari tauhid menjadi macam-macam tuhan serba ada. Makanya anda jangan kaget, jika ada orang Budha, Hindu, Nashrani, Konghucu hadir di pelatihan ini. Dalihnya, bahwa mereka sama-sama memiliki suara hati seperti orang Islam. Pertanyaannya adalah bagaimana kita bisa mengidentifikasi mana suara hati dan mana suara setan? Coba hitung dari pelatihan motivasi seperti ini mana yang lebih sering mereka sebut: Tuhan atau Allah?

New Age Dan Sejarah Kaballah

Kasus di atas adalah satu kisah dari sekian banyak cacat inflitrasi New Age Movement (NAM) atau gerakan zaman baru dalam kehidupan kita. NAM sendiri di Barat sangat laku. Ia bukan lagi sekedar alternatif dari kekosongan nilai masyarakat, namun telah menjadi “agama” baru Barat persis setelah Frederich Nietszche membunyikan lonceng kematian Tuhan yang menggema di seluruh Eropa dan Amerika.

Anda penasaran seperti apa rupa NAM? Wikipedia mengatakan NAM adalah gerakan spiritual non-agama Barat yang berkembang pada paruh kedua abad ke-20. Fokus utamanya berkisar pada penyatuan dunia Timur dan Barat pada tradisi spiritual metafisik semata. Upaya ini gencar dilakukan untuk menanamkan pengikutnya lewat pengaruh self-help, psikologi motivasi, kesehatan holistik, parapsikologi, penelitian kesadaran dan fisika kuantum.

Hal ini bertujuan untuk menciptakan spiritualitas tanpa batas atau dogma yang lebih inklusif dan pluralistik dalam kehidupan. Karakteristik lain dari NAM sendiri adalah bagaimana doktrin ini amat berpegang teguh pada pandangan dunia holistik, dalam arti bahwa Pikiran, Tubuh dan Roh saling berhubungan dan bahwa ada bentuk Kesatuan dan persatuan seluruh alam semesta. Lebih lanjut daripada itu, NAM berupaya simultan untuk menciptakan sebuah pandangan dunia yang meliputi ilmu pengetahuan dan spiritualitas.

Tidak selsai di situ, yang menarik ialah di paragraf terakhir Wikipedia menulis:

“The New Age movement includes elements of older spiritual and religious traditions ranging from atheism and monotheism through classical pantheism, naturalistic pantheism, and panentheism to polytheism combined with science and Gaia philosophy; particularly archaeoastronomy, astronomy, ecology, environmentalism, the Gaia hypothesis, psychology, and physics. New Age practices and philosophies sometimes draw inspiration from major world religions: Buddhism, Taoism, Chinese folk religion, Christianity, Hinduism, Islam, Judaism, Sikhism; with strong influences from East Asian religions, Gnosticism, Neopaganism, New Thought, Spiritualism, Theosophy, Universalism, and Western esotericism. The term New Age refers to the coming astrological Age of Aquarius”

Dengan begitu, di sinilah kedok NAM sejati terbuka lebar. Ia rupanya tidak lebih dari pengejawantahan dunia kemusyrikan, paganisme, dan theosofi sebagai prinsip dasar pergerakan.

Oleh karena itu, kita sebagai umat muslim patut waspada bahwa gerakan ini hanyalah peralihan wujud dari ide-ide kabbalah kuno dan misi Yahudi yang berlindung di kedok pelatihan kepribadian, spiritualitas, melejitkan potensi dan apalah namanya. Bahkan anda tahu, Nancy Percy, seorang pengkaji worldview dari Philadhelphia Biblical University, dalam tulisannya, Modern Islam And The New Age Movement menyatakan bahwa gerakan NAM hanyalah ekspresi yang lebih baru dari kecenderungan lama untuk mengimpor panteisme Timur ke dalam budaya Barat, yang dimulai dengan doktrinasi Plotinus dan neo-Platonisme.

JN Findlay, seorang teolog Kristen, juga mengatakan demikian. Ia beranggapan bahwa pengaruh pemikiran filsafat Yunani, khususnya Plato dan Neoplatonisme, pada perkembangan dalam Kabbalah telah lama diakui. Sejumlah Kabbalis mencatat ahwa ada hubungan erat antara Kabbalah dan filsafat Platonis. Dan fakta menunjukkan Kabbalah adalah sumber tunggal untuk ide-ide Platonis dan Neoplatonis yang kemudian akan berubah warna dari gagasan ancient wisdom kepada apa yang kita kaji sekarang ini (baca: NAM).

Plato sendiri adalah seorang peletak dasar etika filsafat Yunani yang kuat atas ide-ide penyatuan manusia dengan Tuhan. Oleh karena itu, David Livingstone, seorang pakar kajian Kabbalah, dalam tulisannya, Plato The Kabbalist, menyatakan bahwa menjadi keprihatinan kita semua bahwa gurita filsuf Kabbalis seperti Plato ini telah menjadi pilar banyak doktrin yang telah melanda abad kedua puluh. Dan konyolnya, satu-satunya alasan dia telah mencapai reputasi besar adalah bahwa dalam rimba sejarah Barat dan Timur, tradisi okultisme Plato telah dianggap sebagai “godfather” dari berbagai doktrin, dan sebagai wakil besar dari orang-orang yang berhubungan dengan tradisi kuno Kabbalah.

Plato dalam gagasannya mengatakan bahwa jiwa manusia tidaklah mati. Ketika kematian datang kepada tiap individu, ia akan bergabung kepada Sang Maha Baik. Doktrin ini mirip dengan Film yang banyak menyebarkan gagasan NAM, yakni Avatar. Dalam film berdurasi kurang lebih tiga jam dan menjadi top seller di Amerika ini, digambarkan bahwa bahwa jiwa insan manusia tidaklah mati, sebab mereka akan bergabung dengan Roh Eywa. Roh Eywa jangan kita tafsirkan adalah Allah. Sebab Eywa dalam mistisme Avatar, tidak lebih dari perwujudan Yahweh dalam agama Yahudi.

Peralihan doktrin dalam film Avatar ini sebelum menjadi pegangan NAM, sebenarnya bukan ide baru sebab ia telah diperkenalkan oleh Yahudi Mazhab Hasidik. Yudaisme Hasidik sendiri dipelopori oleh Baal Shem Tov pada medio 1600 hingga 1700 Masehi.

Menurut Michael Keene dalam bukunya “Agama-agama Dunia” menjelaskan bahwa Yudaisme Hasidik meninggalkan pendekatan orthodoks pada hal-hal ilmiah dan memuaskan perhatian pada tradisi ritual dan mistis Yahudi. Berbeda dengan mazhab Yahudi lainnya, pemimpin Yudaisme Hasidik (Rebbe) dipercayai memiliki karunia spiritual melebihi karunia yang diberikan pada rabbi pada umumnya. Gerakan Hasidik ini kemudian banyak menancapkan kuku baik di Israel maupun Amerika lewat penyatuan manusia dan Yahweh.

Oleh karena itu, ajaran NAM memang memiliki pandangan yang sejalan dengan ide-ide Kabbalah, Filsafat Plato, neo Platonisme, hingga theosofi. Akhirnya dengan begini kita bisa mengerucutkan pada garis umum tentang sifat sejati ajaran NAM sendiri yang berpijak pada lima elemen penting, yakni:

1. Monisme, keyakinan bahwa segala sesuatu yang ada, merupakan derivasi (penjabaran) dari sumber tunggal devine energy. Pada tingkat tertentu dapat digabungkan menjadi kesatuan dari semuanya.
2. Pantheisme, yakni gagasan God is all and all is god, Allah adalah segala sesuatu dan segala sesuatu adalah allah. God within ourself atau Allah dalam diri kita. Bandingkan dengan God Spot ala Danah Zohar.
3. Reinkarnasi, keyakinan bahwa jiwa manusia kembali pada eksistensi jas-maniah berulangkali, hingga mencapai keadaaan terbaik dan tertinggi dari Great Oneness atau keesaan agung alam semesta.
4. Pencerahan, kepercayaan bahwa kita memiliki pengetahuan rahasia yang terkandung di alam bawah sadar kita. Sebagaimana disebutkan oleh Carl Gustave Jung, bawah sadar kolektif umat manusia memungkinkannya dapat memanipulasi energi dan zat [roh] dengan pikirannya, dan melaluinya dapat memperoleh kekayaan dan kesehatan.
5. Spiritisme, keyakinan bahwa ada roh-roh yang dapat dihubungi oleh orang-orang mati sehingga dapat memberi wawasan kepada seseorang mengenai etika dan makna kehidupan di bumi.

Dengan menelisik data dan fakta yang ada, kita bisa menyimpulkan bahwa sejarah NAM adalah sejarah panjang sekaligus kelam dari kontinuitas ajaran Kabbalah yang ingin mewujudkan dunia ini dalam satu pandangan yakni Novus Ordo Seclorum. Pandangan ini tidak lebih ingin meredusir agama pada sisi spiritualitas belaka yang ujungnya akan menafikan peran Tuhan dalam agama tauhid, penyatuan manusia dengan tuhan, doktrin humanisme sekular, dan yang paling kita patut waspadai adalah membentuk kerajaan tunggal dimana dunia akan digerakkan oleh satu kekuatan, yakni Al Masihuddajal. (Pz/Islampos/Bersambung)

diambil Tauhidi, Muhammad Pizaro Novelan. 2013. Zionis dan Syiah Bersatu Hantam Islam. Tangerang: Ar-Rahman Publising

komentar | | Read More...